lunes, 27 de agosto de 2007

Sacco y Vanzetti. Dos nombres para el recuerdo

El 23 de agosto de 1927, en la cárcel de Charlestown, en Massachussetts, eran asesinados en la silla eléctrica Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, junto con Celestino Madeiros. Con ello se ponía fin a un largo "affair" contra estos dos anarquistas italianos que había comenzado en 1920. LO que había sucedido durante esos siete años no es sino un cúmulo de injusticia y manipulaciones judiciales para llevar a cabo este crimen legal y con ello poder asestar un golpe al poderoso movimiento obrero americano y a la inmigración que molestaba a los sectores xenófobos y racistas de EEUU.

¿Que fue lo ocurrido con Sacco y Vanzetti?
Nicola Sacco (Torre Maggiore, Foggia, 23 de abril de 1891) y Bartolomeo Vanzetti (Villa Faletto, Cunio, 11 de junio de 1888) eran dos inmigrantes italianos en EEUU, que debido a la precaria situación económica por la que atravesaba Italia se vieron obligados a abandonar su país. Recalaron en EEUU como muchos de sus compañeros. Sacco era un trabajador del calzado y Vanzetti era pescadero. Ambos llevaban ya años en EEUU ganándose la vida como honrados trabajadores. Sacco huyo durante un tiempo del país, pues al estallar la Primera Guerra Mundial y entrar los EEUU en guerra, no quería combatir en esa guerra fratricida siguiendo así su fuerte ideario anarquista.
Con el estallido de la Revolución Rusa y el triunfo de la misma, a las autoridades políticas norteamericanas les surge el pánico. Estando al frente de del Departamento de Estado Palmer, inicia una fuerte purga contra todos los inmigrantes acusados de introducir en el país la llamada "propaganda roja y bolchevique" con el fin de subvertir el orden en EEUU. Por estas fechas es expulsada de EEUU Emma Goldman, militante anarquista de fama mundial. Con ello se quería descabezar también al poderoso movimiento obrero norteamericano, que llevaba con fuertes movilizaciones desde finales del siglo XIX. Como hitos fundamentales de este movimiento se encuentra la huelga general de Chicago el 1 de mayo de 1886, que dio paso a otro juicio farsa contra militantes anarquistas y que acabó con el ahorcamiento de 5 de ellos. Por este motivo cada Primero del Mayo los trabajadores de todo el mundo salen a la calle. A esto se viene a unir el surgimiento en 1905 del sindicato revolucionario IWW (Industries Workers of the World, también llamados Wobblies) que para 1920 tiene unos 100.000 afiliados y una gran capacidad de movilización. Solo el macartismo logra desmantelar la organización.
En Boston, en el Estado de Massachussetts, son detenidos el 5 de mayo de 1920 Sacco y Vanzetti. Su detención significaba automáticamente la expulsión del país por las órdenes del Departamento de Estado. O incluso el asesinato en comisario, como había pasado poco antes con un compañero de Sacco y Vanzetti, Andrea Salcedo, que fue arrojado por la ventana de una comisaría. Cuando son detenidos Sacco y Vanzetti les son incautadas dos pistolas, una de ellas una Colt 32.
Daba la casualidad que tres semanas antes se había producido un atraco en una fábrica de calzado en South Braintree. En ella hay una serie de disparos y mueren Frederick Palmenter, pagador de la fábrica, y su escolta Alessandro Berardelli. Las pruebas de balística decían que se había disparado con una Colt 32, aunque en realidad se hizo con una Star española, que tenía el mismo modo de tiro que la Colt. Los autores de dicho atraco fueron una banda de mafiosos italianos, donde sí estaba Celestino Madeiros, llamada como "la banda de Morelli"
Aun así las autoridades aprovecharon para decir que Sacco y Vanzetti eran los autores del crimen. El juicio tuvo como juez a Webster Thayer y como fiscal a Frederick G. Katzmann, ambos reconocidos racistas y fuertemente antiprogresista. Incluso se decía que Katzmann era miembro o cercano al Ku Klux Klan.
El juicio estuvo lleno de farsas y manipulaciones. Falsos testimonios, desaparición de testigos y ocultación de pruebas. Se pagaba a gente para decir que fueron Sacco y Vanzetti los autores del asesinato. A aquellos que cambiaban sus testimonios en el juicio se les castigaba en la calle.
La razón era clara. Había que asesinar a Sacco y Vanzetti. Su único delito ser anarquistas e italianos emigrados a EEUU. Katzmann calificó a los testimonios favorables a los acusados como "gentuza y zarrapastrosos" Cualquier prueba que se intentaba exponer era automáticamente desechada. La suerte de Sacco y Vanzetti estaba escrita.
A pesar de ello hubo una fuerte movilización en EEUU y en todo el mundo. LIBERTAD PARA SACCO Y VANZETTI, era el grito de todos los pueblos.
Incluso aparecieron los verdaderos autores del crimen. Madeiros estaba en la cárcel al igual que Morelli. Madeiros le confesó en prisión a Vanzetti que ellos habían asaltado South Braintree. Madeiros confesó al abogado de Sacco y Vanzetti que utilizaba una pistola Star.
Pero nada se pudo hacer. Incluso Vanzetti pidió clemencia al gobernador del Estado, conservador, que no se la concedió.
Aquella madrugada de agosto Sacco y Vanzetti fueron asesinados por el Estado norteamericano. La protesta popular fue total. Hoy los nombres de Sacco y Vanzetti son dos símbolos de la lucha. Y su memoria se mantuvo viva con el tiempo. Dos películas recuerdan este acontecimiento. La poco conocida de Paul Roland en 1967 titulada L´affaire Sacco et Vanzetti y la mas conocida de Guiliano Montaldo Sacco e Vanzetti. Muchas canciones country en EEUU recuerdan este acontecimiento. Mas teniendo en cuenta que el 23 de agosto de 1977, el gobernador de Massachussets, Michael Dukakis, reconoció el error judicial contra los anarquistas italianos y los declaró inocentes. Pero ya no vivía nadie a quien se le pudiera responsabilizar de dicho error que acabó con la vida de ellos.
Para acercarse a este acontecimiento desde los libros hay dos títulos básicos. El libro de Fernando Quesada Sacco y Vanzetti. Dos nombres para la protesta, editado en 1997 por Reconstruir (Argentina) y el de Helmut Ortner Sacco y Vanzetti. El enemigo extranjero de la editorial Txalaparta en 1999. Estos entre otros muchos.
Hoy recordar los nombres de Sacco y Vanzetti, es ver las luchas del pueblo trabajador y la represión que el Estado ejerce contra los que luchan por un mundo mejor.

sábado, 18 de agosto de 2007

El caso de Hildelgart Rodríguez

La Segunda República tiene una dilatada historia. Muchos son los temas que se pueden tratar en ese apasionante periodo de la historia de España. Pero la Segunda República también tiene intrahistorias realmente apasionantes y curiosas.
Uno de estos casos se produjo el 9 de junio de 1933. En su domicilio de la calle Galileo de Madrid moría bajo disparos de bala Hildegart Rodriguez, seudónimo de Carmen Rodríguez Carballeira. Lo mas espectacular del caso es que la autora de los disparos era su propia madre, Aurora Rodríguez Carballeira. ¿Que fue lo que llevó a Aurora a acabar con la vida de su propia hija?
La historia de Hildegart, lo poco que se conoce de su biografía, es realmente apasionante. Había nacido en Madrid en diciembre de 1914. Su madre estaba realmente imbuida del pensamiento de reforma sexual y eugenésico. Para Aurora la concepción de Hildegart debía de servir para que se dedicara de lleno en la emancipación de la mujer, con una concepción "individual e integral del anarquismo" como ella misma dijo en el juicio que se instruyó por el parricidio.
Y a esa tarea se encomendó Aurora. Hildegart fue desde pequeña una verdadera niña prodigio. Con corta edad ya dominaba varios idiomas y desde muy joven se comienza vincular en la política. Se afilia a las Juventudes Socialistas y con apenas 14 años publica su primer artículo en El Socialista. En su militancia socialista conoció a personalidades de renombre del socialismo del momento como Julián Besteiro.
La proclamación de la República el 14 de abril de 1931 es aclamada por toda la ciudadanía. Hildegart también recibe con alegría el cambio de régimen, mas teniendo en cuenta que ya era vicesecretaria de las JJSS y que poco antes de la proclamación de la República se había cursado orden de detención contra ella.
Pero esas expectativas que la República se marco se vieron tornadas en fracaso para una buena parte de la izquierda española. Hildegart denuncia que los socialistas, siendo mayoría en el parlamento republicano, no hayan hecho nada para evitar masacres contra los campesinos como las que sucedieron en Castilblanco o en Arnedo. Muy por el contrario, eran cómplices al tener participación directa en el gobierno que había ordenado la represión.
Las duras críticas que Hildergart somete a las estructuras de los socialistas acaba con la baja de afiliación de la joven. Muy pronto el nombre de Hildegart se hace conocer el diario La Tierra, periódico de izquierda, critico con el gobierno republicano-socialista, dirigido por Salvador Cánovas Cervantes, y que tenía como redactores a Eduardo de Guzmán, periodista madrileño que siguió muy cerca todo lo relacionado con el caso de Hildegart. Igualmente Hildegart, que por su evolución formativa ideológica estaba muy cercana al anarquismo, acaba recalando en ese momento en el Partido Republicano Democrático Federal, encabezado por el abogado Eduardo Barriobero y Herrán.
También pertenecía Hildegart a la Liga para la Reforma Sexual, que fundó el médico Gregorio Marañón. Conoció a personalidades de renombre en la época como Havellock Ellis, uno de los estudiosos de la sexualidad mas influyentes en la época, o la figura de H.G Wells, el famoso novelista británico.
La obra de Hildegart es realmente impresionante. Numerosos folletos sobre la libertad sexual y la liberación de la mujer lo atesoran. También una obra realmente interesante como es ¿Se equivocó Marx? ¿Fracasa el socialismo? escrita en 1932, donde hace un repaso a toda la teoría marxista y pone los puntos flacos de la misma encima de la mesa.
Pero junto a Hildegart estaba la personalidad de su madre, Aurora. Esta había adquirido con el tiempo una fuerte personalidad progresista y había interiorizado que solo con la fundación de hombres nuevos, fuera de los prejuicios de la sociedad burguesa se podía llegar a una redención total del proletariado y de la humanidad. Para la fundación de esos hombres nuevos la natalidad tiene una importancia enorme, muy en la linea del neomalthusianismo. La genética es trascendental a la hora de concebir a los hijos. Por ellos los seres que estén libres de todo vicio tendrán hijos puros. Así concibio Aurora a Hildegart, como un ser puro que luchara por una sociedad digna. A eso dedicó toda su vida Aurora. Lo que ella no había podido conseguir.
Aurora tuvo un sobrino, pianista de renombre que vivía en Berlín, que por culpa de las leyes del momento fue arrebatado de su lado. También intento crear una colonia anarquista, para lo que miró unos terrenos en Alcalá de Henares, pero al final no llegó a ponerlo en práctica.
Aurora, tal como Mary Shelley hizo en la novela Frankestein o el moderno Prometeo, intentó crear un ser perfecto dedicado a una misión especifica.
Pero los hombres perfectos no existen. Hildegart se fue relacionando con gente, fue extendiendo sus pensamientos en diversos ambientes y muchos querían que esos conocimientos los desarrollara en otros lugares fuera de España. Eso fue interpretado por Aurora como un intento de arrebatar a Hildegart de su lado. Incluso hablaba de una conspiración desde Londres para llevarse a Hldegart y ponerla al servicio del imperialismo británico, para que traicionara a la clase obrera por la que siempre había luchado.
Igualmente Hildegart comenzó una amistad con un joven abogado, republicano federal, apellidado Villena. La madre interpretó que Hildegart se había enamorado, algo inadmisible para la tarea que se había encomendado.
Todo este cúmulo de circunstancias unido a que Hildegart había decidido marchar a Londres, llevarón a Aurora Rodríguez a acabar con la vida de su hija en aquella mañana del 9 de junio de 1933, cuando Hildegart contaba con tan solo 18 años.
Aurora se entregó voluntariamente a la policía. Fue juzgada en 1934 y condenada a 26 años de cárcel. Ella siempre afirmó que no era presa de ninguna locura o esquizofrenia, que siempre fue consciente de todo lo que hizo. Que la decisión de matar a Hildegart fue la mas dura de su vida pero necesaria.
Con el estallido de la Guerra Civil y la liberación de los presos Aurora salió de la cárcel. Pero ya nunca se supo de ella ni cual fue su destino.
El caso de Hildergart es trágico. Una joven prometedora que fue asesinada joven. Sus artículos todavía hoy los podemos consultar en las hemerotecas y sus libros están todos en la Biblioteca Nacional. De Aurora se escribio un libro titulado El manuscrito encontrado en Ciempozuelos, donde analiza el caso patológico de Aurora. No conviene entrar a valorar si Aurora estaba loca o no o si era mas inteligente que la propia Hildegart. Lo cierto es que la vida de Hildergart quedó cortada de súbito.
Sobre Hildegart, para quien quiera entrar mas en detalle, hay algunas obras que pueden ayudar a acercarnos a este caso, dejando a un lado sus propias obras. Sobre ella destaca la obra de Eduardo de Guzmán titulado Mi hija Hildegart. También esta con el título Aurora de sangre. Tiene varias ediciones. También el artículo de María Losada Urigüen en la revista Germinal con el título "El pensamiento político de Hildegart Rodríguez: entre socialismo y revolución". Hay algún otro libro relacionado con el caso como el de Rosa Cal Martínez titulado A mi no me doblega nadie: Aurora Rodríguez, su vida y su obra, el Joan Llarch Hildergart. La virgen roja o la obra de teatro de Fernando Arrabal La virgen roja. Pero los dos primeros títulos son los mejores y los que mejor aproximan a la historia de estos personajes.
También existe una interesante adaptación cinematográfica del tema, dirigida por Fernando Fernán Gómez, con el nombre de Mi hija Hildegart.
Una historia apasionante e interesante, que desde luego merecía la pena rescatarla.

miércoles, 15 de agosto de 2007

Ramón J. Sender y "Siete domingos rojos"

En algún momento de este blog ya hemos tratado la figura de Ramón J. Sender a través de su recopilación de artículos sobre Casas Viejas, uno de los sucesos ocurrido durante el primer bienio republicano de represión contra campesinos anarquistas, insatisfechos con las medidas adoptadas por la corta reforma agraria del gobierno.
Con Siete domingos rojos Ramón J. Sender nos traslada a otro escenario de las luchas obreras, esta vez a través de una novela. El escenario son las luchas obreras de Madrid a través personajes definidos, donde muestra todas la miserias y reivindicaciones de los trabajadores.
Una huelga, con todos los preparativos y acciones sobre las misma, así como la represión generada que acaba con varios sindicalistas muertos por disparos de la policía, la cruel Ley de Fugas, los actos de sabotaje para la presión sindical, el amor y las desdichas, son los temas centrales en la novela. Personajes como Star García, Amparo García del Rio, Luis Samar o Villacampa son los portadores de todas esas ideas, de todas esas esperanzas y de todas esas desilusiones.
Y hay varios aspectos que son realmente interesantes. Por ejemplo el tratar las luchas obreras en Madrid. La capital de España siempre ha tenido esa imagen de ciudad hermética, donde se desarrollaban los grandes negocios. Las investigaciones de las luchas obreras se reservaban para sitios emblemáticos del propio movimiento obrero como zonas de Andalucía, Zaragoza o Barcelona. Pero Madrid también fue centro de luchas obreras. En Madrid se fundó la Internacional, en Madrid surgió el PSOE y muchos de los hitos del anarquismo español se desarrollan en Madrid. Sender en este sentido es original, aunque ya lo había puesto en práctica con su obra Orden Público.
Igualmente podemos extraer de la obra que el propio autor se siente defraudado por lo poco que ha hecho la Segunda República por los trabajadores. Él, como muchos otros, se sintieron muy ilusionados con la llegada del nuevo régimen, por el que incluso habían luchado. Pero las expectativas no se cumplieron y por ello arremeten contra una República que no ha cambiado en muchos vicios anteriores. Por ejemplo, durante un momento del texto habla de la ley de fugas que se le aplica a cuatro anarquistas. Y así define la acción del Estado bajo cualquiera de sus formas, contra los trabajadores:"El Estado tiene leyes para todo. Un anarquista, un comunista, si matan, son asesinos; si roban, ladrones. El Estado tiene leyes para todo. Cuando quiere matar a alguien lo saca al camino, le pega dos tiros en nombre de la seguridad del Estado y luego se presenta ante los jueces y dice: - Se quiso escapar y no tuvimos mas remedio que hacer fuego." La República no ha mejora esa situación y eso es lo que Sender denuncia.
Pero con esta obra Sender comienza a mostrar su cambio de ideología. Siempre vinculado al anarquismo, el crecimiento paulatino de los comunista les hace sentirse atraído hacia ello. En la propia obra lo muestra. A muchos anarquistas los pone en sus discursos como niños pequeños, con ideologías impulsivas o excesivamente idealistas, frente al practicismo revolucionario de personajes como Samar, pues todavía a los comunistas de partido como Murillo los pone como excesivamente ortodoxos. Sender combiaría con armas y bagajes el anarquismo por el comunismo. Después cayó en desgracia de los comunista.
Un último aspecto a reseñar en la obra de Sender, entre otros muchos, es como muestra ese Madrid que se moviliza por sus mejoras y por una sociedad mejor. Con ello Sender viene a mostrar a través de la novela lo que en realidad esta pasando. Madrid, feudo histórico del sindicalismo moderado representado por algunas sociedades obreras de la UGT, esta viviendo una transformación. La CNT esta creciendo en influencia y el sindicalismo de la acción directa, es decir, el resolver las cosas directamente con los patronos, sin ninguna intermediación, se esta imponiendo. Y eso esta arrastrando a muchos socialistas. Aunque la novela no lo muestra, estudiando el movimiento sindical madrileño podemos comprobar como la frontera entre la UGT y la CNT, en algunos momentos era mas difusa de que lo nos pensamos. Y sin olvidar que Sender también habla de la importancia que la Federación de Grupos Anarquistas de la FAI esta tomando en Madrid.
En definitiva la obra de Sender es bastante buena y muestra el marco de las luchas sindicales de Madrid durante la República. Quizá se pueda hacer un poco larga y puede que de la sensación de obra desestructurada. Pero desde luego, una vez imbuido en su lectura engancha, convirtiéndose en una gran obra de este periodista y novelista aragonés.

domingo, 12 de agosto de 2007

La matanza de Badajoz. Agosto de 1936

Este mes se cumple años de la matanza de Badajoz. Perpetrada por las tropas franquistas, lo ocurrido en la Plaza de Toros de Badajoz pasa por ser uno de los crímenes mas horrendos de la Guerra Civil.
A mediados de agosto el acoso de los sublevados contra esa zona, aun en zona leal a la República, era agobiante. Columnas que habían salido de Andalucía y otras procedentes de Madrid intentaban frenar el avance. Al frente de ellas se encontraban Ildefonso Puigdéngola Ponce de León y José Cantero Ortega. Por los sublevados actuó Juan Yagüe , Carlos Asensio y Carlos Castejón. El primero fue el auténtico ejecutor de las matanzas. Falangista reconocido, Yagüe comenzó a conspirar contra la República desde los entrenamientos a los que ejercía a sus tropas en Llano Amarillo. Aunque hubo una resistencia tenaz, con una participación de las fuerzas obreras de la zona, que eran numerosas, Badajoz cae en manos de los sublevados. Tal como ha escrito el historiador Francisco Espinosa, aquella era la "Columna de la Muerte", pues por donde paso arrasó con las vidas humanas.
Lo peor estaba por llegar. Los presos de todas las ideologías que habían combatido a las tropas sublevadas fueron hacinados en la Plaza de Toros de la ciudad y ametrallados. Las cifras de muertos fueron enormes. Hay varias cifras. Por ejemplo Cesar Martínez Lorenzo sitúa los muertos en unos 1500 y Ricardo Sanz habla de mas de 3000. Jay Allen, periodista norteamericano que estaba en Badajoz en esas fechas habla de unos 1800. Sobre este corresponsal habla ampliamente Paul Preston en su magnifico libro Idealistas bajo las balas. Corresponsales extranjeros en la guerra de España.
Sea como fuere, y dejando la guerra de cifras, la matanza de Badajoz es uno de los hechos mas ignominiosos de la pasada Guerra Civil. Hoy asistimos atónitos como un sector de esos pseudohistoriadores incluso niegan la matanza de Badajoz. No se puede llegar a ser mas miserable.
Los que sobrevieron a la matanza, los que lograron huir, se convirtieron una columna de gente que huía en dirección a Madrid, para evitar el horror que sus hermanos y compañeros estaban sufriendo en la ciudad.
Pero lo ocurrido en Badajoz era lo común en las zonas que los franquistas entraban. En Córdoba, en Granada, en Sevilla, en Guernika, etc., se producen matanzas masivas. En Málaga lo mismo.
A la cabeza de muchos de estos crímenes se encontraba Queipo de Llano. Sus locuciones desde Radio Sevilla se caracterizaron siempre por la violencia en la verborrea de este militar. Catalogaba a los milicianos como "maricones" y decía que al llegar a Málagas las milicianas anarquistas y comunistas sabrían lo que era un hombre. Solo palabras como esta demuestra que tipo de personas estaba en la zona sublevadas.
Se podrá hacer toda la demagogia que se quiera. La represión en la retarguardia franquista fue cruel, criminal y asesina. En la retarguardia republicana existió represión, pero tras un momento álgido, las organizaciones obreras y revolucionarias controlaron todo tipo de represión. Por mucho que les pese a la derecha, tan solo pueden hablar como fusilamientos masivo en la retaguardia republicana del caso del Paracuellos, del que ya hablaremos en su momento, pero del que desde luego todavía hay mucho que investigar. Igualmente de la represión en general en la retaguardia republicana, pues al hacer estudios serios y concienzudos las cifras disminuyen de forma brutal mientras que en las del lado sublevado no hacen mas que engordar, por mucho que les pese a muchos.
Lo que pasó en Badajoz es algo que no se tiene que olvidar. Es el mejor ejemplo de la España que Franco fomento. Una España llena de cadáveres donde él pondría su trono.

domingo, 5 de agosto de 2007

Centenario de Fermín Salvochea


"Esta lloviendo más que cuando enterraron a bigotes" ¿Cuantas veces no hemos oído esta frase? Seguramente que muchas, en esos días lluviosos. Pero ¿cuanta gente sabe que está referida a un anarquista, al gaditano Fermín Salvochea? Seguramente que muy poca gente.
En este septiembre de 2007 se cumplen 100 años de la muerte de Fermín Salvochea y Álvarez. Nació en Cádiz, el 1 de marzo de 1842. Lo hizo en el seno de una familia acomodada y liberal, que le permitió a Salvochea el poder relacionarse con los sectores mas avanzados de la sociedad gaditana, así como la posibilidad de tener unos estudios. Con 15 años viajó a Inglaterra para perfeccionarse en los estudios comerciales, y allí conoce todas las teorías económicas en liza en el momento, entre ellas el socialismo. Ese periodo de la década de 1860 es la culminación de una trayectoria magnífica de la evolución socialista. Fourier, Cabet, Owen, Saint-Simon, Proudhon, etc., ya ha desarrollado parte de su ideario. Cádiz, es una ciudad que bebe fervientemente esas tendencias. Sus relaciones comerciales con Inglaterra le hace estar al día de todos estos movimientos. Sin ir mas lejos, en Cádiz se intenta la instalación de un falansterio fourerista. En España se comienza a conocer nombres de personajes como Ramón de la Sagra, Joaquín Abreu, Narciso Monturiol (creador del submarino Ictíneo), Ildefonso Cerdá (arquitecto que planteó el ensanche en Barcelona) o Fernando Garrido (autor de la obra Historia de las clases trabajadoras), que comienzan a desarrollar y difundir las teorías socialistas.
Cuando Salvochea vuelve a Cádiz ya esta impregnado de toda esa cultura. Se siente atraído por el ideario federal de Francisco Pi i Margall, que lo ha adoptado del principio federativo del anarquista francés Proudhon. Y todo el dinero que Salvochea tenía lo dedicaba a la causa revolucionaria.
En 1868 se produce en España un movimiento revolucionario que expulsa del país a Isabel II. Si bien en un principio se decide por una continuidad monárquica en la figura de Amadeo de Saboya, lo cierto es que paulatinamente el sentimiento republicano se hace mas extensivo. En febrero de 1873 Amadeo I abdica y se procede a la proclamación de la Primera Republica española.
Salvochea, con este movimiento revolucionario fue elegido alcalde de Cádiz. Con la proclamación de la República, Salvochea se coloca a favor del movimiento cantonal. La represión que se ejerce contra él le lleva ante los tribunales una vez que la República ha sido yugulada por el golpe de Estado del general Pavía.
Son años de cárcel, destierro y muchísimas necesidades para Salvochea. Después de todo lo anterior, se hace definitivamente anarquista, demostrando una vez más la frontera tenue que existía entre determinados grupos del republicanismo federal y del anarquismo. En 1886 funda en Cádiz el periódico anarquista El socialismo, realizando desde él una fuerte campaña a favor de las ideas libertarias en Andalucía. La policía y las autoridades pronto ven un peligro en el periódico y en Salvochea.
En propio Fermín participa en las actividades revolucionarias en Andalucía en la última década del siglo XIX, asistiendo a todo el montaje alrededor de la Mano Negra, así como la marcha de campesinos en Jerez al grito de ¡Viva la Anarquía!
Son nuevamente años de cárcel y represión. Se traslada a Madrid, donde vive cerca del Congreso de los Diputados. Debido a sus conocimientos idiomáticos, trabajo como traductor de diversas obras, como por ejemplo Campos, fábricas y talleres de Pedro Kropotkin para la Revista Blanca de la familia Urales.
Vuelve a Cádiz, viviendo en una situación paupérrima. Pero él no quería ningún tipo de lujo. Esas malas condiciones de vida acaban con su vida, tras una caída que le hace fracturarse la espalda y la columna. Muere el 27 de septiembre de 1907. Su entierro fue una gran manifestación y todavía en la memoria colectiva de los gaditanos está la figura y obra de Salvochea.
Escribió una pequeña obra en extensión, pero magnífica en contenido. Su Contribución de sangre sigue siendo hoy uno de los mejores textos antimilitaristas y antibelicistas, siguiendo la tradición anarquista de crítica a las guerras y los ejércitos como brazos ejecutores de la represión y la barbarie del Estado.
Su importancia fue tal, que incluso en años posteriores mantuvo toda la vigencia. Por ejemplo, Vicente Blasco Ibañez en una de las obras que conforman la cuatrilogía dedicada a temas sociales, pone un alter ego de Salvochea. Su novela La bodega ambientada en la lucha de los campesinos andaluces, tiene un personaje llamado Fernando Salvatierra, que es la figura de Salvochea llevada a la novela. La bodega junto con La horda, La catedral y El intruso, son novelas sociales de este escritor valenciano. Cuatro grandes obras de gran valía.
Con este pequeño texto queremos rendir este homenaje a este luchador, a este anarquista que lo dio todo en su vida por la Idea.

sábado, 4 de agosto de 2007

Las Trece Rosas

Carmen Barrero Aguado, Martina Barroso García, Pilar Bueno Ibáñez, Elena Gil Olaya, Virtudes González García, Ana López Gallego, Joaquina López Laffite, Dionisia Manzanero Salas, Victoria Muñoz García, Luisa Rodríguez de la Fuente, Julia Conesa Conesa, Adelaida García Casillas y Blanca Brisac Vázquez. Trece nombres, trece mujeres y un solo crimen.
El 5 de agosto de 1939 se procedía a la ejecución de estas trece mujeres, muchas de ellas menores de edad, por el único delito de miles y miles de personas que cayeron bajo el régimen liberticida de Franco. El no pensar como ellos, el creer en otras cosas, el considerar que se podía conseguir un mundo mas justo e igualitario.
Encarceladas por su pertenencia a las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), la organización juvenil comunista, fueron juzgados por un turbio asunto del que nada tenían que ver. El asesinato del militar Isaac Gabaldón, que tenía en su poder bastantes documentos que podía comprometer el futuro de diversos generales cercanos a Franco por su pertenecía a la masonería. Gabaldón es asesinado en extrañas circunstancias en la carretera de Talavera, junto a su hija y su chófer. Las autoridades militares no dudan en incriminar a miembros de la JSU del crimen, incluso a gente que ya está detenida y encarcelada. En este expediente, el 30426, son incluidas las trece mujeres arriba reseñadas, que pasarán a la historia con el nombre de las "Trece Rosas". El 3 de agosto de 1939 se lleva a efecto el Consejo de Guerra en Madrid donde se dicta la sentencia de muerte. Tan solo 48 horas después se procede a la ejecución de la condena en la tapia del cementerio municipal del Madrid. Con ello el régimen cometía un crimen mas en su dilatada historia. Antes habían sido otro. Todavía quedaban muchos más. Si esa tapia del cementerio de Madrid pudiera hablar nos narraría todo el horror que ha vivido. Todos los impactos de bala por sentencias y sacas de ese régimen de terror, de barbarie y de opresión que dominó España durante 4 décadas. Cuantos anarquistas, socialistas, republicanos, comunistas, etc., perecieron bajos las bayonetas criminales en esos muros.
Hoy solo hay allí una placa que recuerda a las Trece Rosas. Pero ningún monumento o placa que recuerde a todos los que allí cayeron por un mundo mejor. A esa gente excelente que lo dio todo por unas ideas y que fueron apartadas del camino por los criminales.
Y hoy se sigue dando largas a ese reconocimiento. Hoy se sigue mareando la perdiz cuando se reclama justicia. Justicia histórica. Hoy algunos siguen enclaustrados en el olvido voluntario, en las medias tintas, en los discursos retóricos y construidos mal. Mientras otros ladran desde sus posiciones, defendiendo veladamente a aquellos verdugos.
El caso de las Trece Rosas solo es una muestra más de la crueldad del franquismo. Con él hay que reivindicar la memoria colectiva de los que fueron (o fuimos) derrotados en la Guerra Civil y perecieron durante la dictadura.
Por último recomendar dos materiales para un mejor acercamiento a la historia de las Trece Rosas. El primero el libro, desde el punto de vista periodístico, de Carlos Fonseca con el título "Trece Rosas Rojas" Por otra parte el documental de Delta Films titulado "Que mi nombre no se borre de la historia" Solo son dos ejemplos. Si tuviéramos que escribir un libro y hacer un documental sobre cada historia de la represión franquista no habría estanterías ni cines suficientes como para leer y proyectar todo. Pero en nuestra mano está que nada de esto quede en el olvido.

viernes, 3 de agosto de 2007

Sentencia a favor de la asociación "Héroes de la República y la libertad".

COMUNICADO DE LA CNT DE TORRELAVEGA


Según nos ha comunicado la propia Asociación, con fecha 2 de julio se ha dictado sentencia por la Juez de Primera Instancia nº 1 de Medio Cudeyo en la demanda presentada contra la Asociación "Héroes de la República y la Libertad" por parte del vecino de Solares.

El demandante pedía una indemnización de 7933'97 euros más las costas procesales, porque - como propietario del panteón 104, colindante con el muro donde se colocó una lápida en recuerdo a siete víctimas de la represión fascista que se encuentran allí enterradas- se consideraba perjudicado. El tal José Luis Irastorza solicitaba al juzgado, además, que se condenará a la Asociación a:

1) retirar los floreros y las flores que se habían colocado.

2) que los miembros de la Asociación se abstuvieran de pisar el terreno frente a la lápida, o pasar ante la misma.

3) abonar los daños y perjuicios causados y las costas procesales, como antes se dijo.

La sentencia ha desestimado integramente la demanda interpuesta por esa persona ( cuya ideología es facilmente adivinable) absolviendo a los demandados ( la propia Asociación y su presidente).

La CNT estuvo en la constitución de esa Asociación y varios de sus militantes han sido miembros activos de la misma; no obstante, hace ya tiempo que abandonamos la misma, al ver la utilización política que se hacía de la misma por parte de IU; sin embargo, celebramos la sentencia a la que nos referimos, pues una cosa no quita para la otra, y aunque no estemos integrados actualmente en la Asociación, acudimos con nuestras banderas al acto que anualmente se celebra en las fosas comunes del cementerio de Ciriego de Santander.