Conciertos del Centenario de la CNT

La CNT cumple 100 años

Comenzamos un nuevo año. Hemos dejado atrás el 2009 donde hemos vivido buenos momentos (bastantes) y también malos momentos (algunos) Y siempre que iniciamos nuevo año lo hacemos con las mejores perspectivas y con los objetivos en marcha. Y este año 2010 es importante. Importante para lo que denominamos "memoria histórica". Importe para la historia del movimiento obrero español. Este año la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) cumple 100 años. La CNT es ya una organización centenaria. Cien años de luchas obreras a sus espaldas. Cien años de lucha por el anarquismo en el movimiento obrero. Cien años de honradez y firmeza para la defensa de la clase trabajadora. Cualquier palabra que utilicemos para difinir la historia de la CNT se nos quedaría corta.

Entre 1910 y 2010 han cambiado muchas cosas. Pero otras muchas siguen permaneciendo. Si en 1910 comenzó a funcionar una organización que pocos años después sería la central sindical mayoritaria de los trabajadores, hoy la CNT es una organización sindical mas pequeña pero con un tesón y una lucha que no tiene ninguna otra en territorio español. Pero que la CNT siga existiendo 100 años después es muestra de que aun permanece en pie el principal enemigo de la clase trabajadora. La explotación del hombre por el hombre no ha cesado. Y esa continuación de la explotación lo que hace que la existencia de la CNT siga teniendo sentido 100 años después.

El objetivo de todo anarcosindicalista, de todo anarquista o libertario dentro de la CNT es que un día no haga falta la existencia de la propia CNT. Para los anarquistas la CNT es un medio de lucha contra el sistema capitalista. Para los anarquistas el sindicalismo es un medio y no un fin. Y es un medio más, no el único. La organización especifica anarquista, el desarrollo cultural no solo inscrito en los medios sindicales, etc, también forma parte de la organización anarquista. Y ese considerar el sindicalismo como un medio es lo que hace a la CNT distinta a todas las centrales sindicales. El resto de sindicatos consideran su militancia una finalidad en si misma. Para un anarquista no es de recibido vivir del sindicato. Por ello la CNT no tiene liberados sindicales, cosa que otras organizaciones, aunque autodenominándose anarcosindicalistas, si que los tienen.

Este año del centenario se van a celebrar muchos actos. Conciertos, conferencias, charlas, exposiciones, ediciones del libros, etc. De todo se tendrán información en esta bitácora. Muchas de las actividades cuenta con mi participación. De momento el día 8 de enero da inicio los fastos del centenario con un concierto del El Cabrero. Y el 9 un concierto en la sala Riviera.

No se puede pedir más. 100 años de lucha y de honradez, como dijimos anteriormente. Un mérito, que incluso para aquellos que no son anarquistas, tendrán que reconocer a labor ejercida por la CNT en estos 100 años de historia.

DOS CLÁSICOS MUY ACTUALES

Alexander Berkman. El ABC del comunismo libertario (2009)

Pedro Kropotkin. La conquista del pan (2008)

(LaMalatesta editorial, Tierra de Fuego y Utopía Libertaria)

Recuerdo que hace ya bastantes años visité una feria de libro antiguo. En una de esas casetas encontré dos obras que, desde entonces (sobre todo una de ellas), me han servido para mi formación ideológica.

Una era el clásico de Pedro Kropotkin La conquista de pan. Obra de cabecera para cualquier militante anarquista, como casi todas las obras de Kropotkin, esta escrita en 1888. El autor ruso hace un cuadro general de la sociedad del momento, que en muchas cuestiones no dista mucho de la actual. La sociedad se mueve a través de elementos de subsistencia. Y si se los niegas a la población, como hace la voracidad del capitalismo, la gente de moviliza. El pan, base del sustento alimentación del ser humano, es uno de esos movilizadores. Su conquista es lo que reclama el pueblo. En un análisis lúcido, Kropotkin hace un esquema de como podría ser una sociedad anarquista, basada en el concepto del comunismo. Es quizá, junto con El apoyo mutuo la gran obra de Kropotkin, y una de las cimas del pensamiento anarquista mundial. Y tanta es la estela de Kropotkin, que ni la misma Rusia soviética, que el propio Kropotkin criticó, pudo obviar su figura. Hoy todavía se recuerda en Rusia su vida y su obra. Y una estación del metro de Moscú lleva su nombre. (Kropotkinskaya)

Siguiendo la estela del pensador ruso, se sitúa la obra de otro ruso, Alexander Berkman. Brillante y vehemente, la obra El ABC del comunismo libertario, publicado por primera vez en 1929 (cuando una gran crisis capitalista asolaba el mundo), es otro de esos libros clave para poder entender el anarquismo. Quizá Berkman parafrasea en el título la obra del bolchevique Nicolai Bujarin, El ABC del comunismo, añadiéndole la palabra libertario, para demostrar que es el anarquismo la ideología que mejor entiende los procesos revolucionarios, y criticar de esa manera lo surgido con el bolchevismo, del que el propio Bujarin fue víctima. A través de sus páginas, Berkman hace una crítica sin paliativos a la Iglesia, la religión, la guerra, el Estado, etc. Todo un compendio de lo que el anarquismo crítica. Pero lejos de quedarse en una mera crítica, Berkman construye,. Y construye el comunismo libertario. Y siempre como telón de fondo el proceso revolucionario que el vivió en Rusia y que vio como tristemente se desviaba hacia una dictadura.

Ambos libros han sido enriquecidos con nuevos prólogos. La obra de Kropotkin es prologada por el historiador Frank Mintz, y para la de Berkman, el también historiador Chris Ealham.

Con estas dos obras, y viendo nuestra situación actual, podemos afirmar que los clásicos están mas vigentes que nunca.

Presentación del libro "La traición de la hoz y el martillo"

Este viernes se va a presentar en la librería LaMalatesta editorial el libro "La traición de la hoz y el martillo"

La polémica surgido por el libro, tras la agresión que se sufrió por parte de un grupo de energúmenos en el CSOA La Gotera de Leganés, LaMalatesta presenta el libro en su local.

Lugar: LaMalatesta. Libreria anarquista. (Calle Jesús y María, 24)

Día y Hora: Viernes 18 de diciembre. 19:30

Intervendrán: El Grillo Libertario (editores) y Julián Vadillo (historiador)

Seguro que la presentación va a deperar mucho debate.

El grito de Trotsky

Tenía desde hacía bastante tiempo un libro en la estantería que quería leérmelo. Las razones eran varias. Fue un regalo de hace un tiempo y todavía no había tenido la oportunidad de meterle mano. Como hemos pasado un puente y siempre encuentras hueco, al igual que estar convaleciente a veces ayuda, he invertido ese tiempo en leer la obra de José Ramón Garmabella El grito de Trotsky. Ramón Mercader, el asesino de un mito.

El libro trata de ser una síntesis biográfica de Ramón Mercader, el comunista español que asesinó en Mexico a Trotsky el 20 de agosto de 1940. Mercader, hijo de Caridad Mercader, militante comunista española, fue reclutado por el estalinismo a finales de la Guerra Civil con el cometido de acercarse a Trotsky y liquidarlo, dentro de los innumerables planes que se tenía para asesinar al fundador del Ejército Rojo. Stalin lo tenía en mente. Y elimina a Trotsky en un momento donde el trotskismo no representa ya un peligro para la Rusia estalinista. Era una cuenta personal de Stalin que se llevó a cabo. Y el ejecutor fue un español, militante del Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC)

El libro de Garmabella tiene dos partes bien diferenciadas. A nivel histórico de la parte española y rusa no es un buen libro. Arroja datos incorrectos y no entiende bien la dinámica de uno y otro país.

Lo importante del libro, y desde antes incluso de leerlo lo intuía, era la parte del desarrollo del crimen contra Trotsky en México, pues el autor es mexicano y ha podido tener un mejor acceso a todas las fuentes. Ahí si es pormenorizado Garmabella y reconstruye de forma casi diaria los movimientos tanto de Trotsky como de Mercader. La infiltración de este en los círculos trotskistas norteamericanos y franceses a través de la inocente figura de Sylvia Ageloff. Salen a la luz nuevos personajes como Eitingon, ex pareja sentimental de Caridad Mercader, los movimientos de Laurentii Beria y el NKVD en toda esta acción. El fanatismo de David Alfaro Siqueiros y de los partidos comunistas de todo el mundo en obediencia ciega a Stalin para eliminar a Trotsky, al que acusan de cuestión inverosímiles.

Igualmente el autor, aunque muestra una pasión por la figura de Mercader y de algunas personalidades comunistas como Pasionaria, lo cierto que es que critica tanto a Stalin como Trotsky. Algo acertado ya que es difícil suponer que si Trotsky hubiese tomado el poder la dictadura soviética hubiese sido otra. Puede que hubiese tomado otros derroteros, pero es Lenin y Trotsky quienes arman un aparato estatal dictatorial del que Stalin se aprovecha y perfecciona para el terror. El mejor tanto que se apuntó Stalin fue el haber salido victorioso de la Segunda Guerra Mundial, tras incluso haber pactado con la Alemania nazi.

Aun así la figura de Mercader es enigmática y fiel a sus ideas. En ningún momento traicionó el cometido para el que estaba llamado. Y eso si lo plasma bien Garmabella.

Históricamente el libro es flojo, pero la reconstrucción de los sucesos si es buena. Se nota la profesión periodística del autor a la hora de tratar el tema.

El asesinato de Trotsky fue la crónica de una ejecución anunciada. Quizá, para completar este libro, es interesante el visionado del documental "Asaltar los cielos", donde se narra también la vida de Ramón Mercader, alias Jacques Mornard (se hizo pasar por el hijo de un diplomático belga nacido en Teherán), alias Frank Jacson. Después reconocido en la URSS como Ramón Pavovlich López, héroe de la Unión Soviética. Quiso regresar a España y el propio PCE controlado por Carrillo no hizo el menor ademán de ayudarlo. Muchos olvidos el de Ramón Mercader.

Libro recomendable, con muchas salvedades, pero que nos aproxima a esta figura y a un acontecimiento terrible de la historia del comunismo internacional.

El obispo franquista de Alcalá de Henares

Hace pocas fechas Alcalá de Henares cuenta con nuevo obispo. Resulta que nuestro bien amado represente espiritual ofrece misas para la extrema derecha y abraza a antiguos militantes del franquismo mas recalcitrantes. Reproduzco aquí el comunicado que el PCE de Alcalá de Henares ha realizado, así como la foto donde se ve a este ínclito hombre con la bandera de la España franquista. Todo un adalid de la libertad.

EL OBISPO DE ALCALÁ DE HENARES OFICIA MISA CON LA BANDERA FRANQUISTA

-En el acto estuvo el líder ultraderechista Blas Piñar, quien se fundió en un abrazo con el obispo.
- Este obispo, Antonio Reig Pla, hace unos meses bendijo las obras de construcción sobre suelo público del colegio del opus dei "Alborada".


El pasado uno de diciembre, el obispo de la diócesis de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, marcó un triste hito en la historia reciente de la Iglesia Católica española al volver a oficiar una misa con la bandera preconstitucional en el Altar Mayor. El acto tuvo lugar en el cementerio de Paracuellos de Jarama, uno de los lugares más visitados por los nostálgicos del franquismo. El obispo no estuvo sólo. Seis sacerdotes, Blas Piñar -procurador de las Cortes franquistas que fundó el partido ultraderechista Fuerza Nueva-, José Luis del Corral -Jefe Nacional del Movimiento Católico Español (MCE) y Acción Juvenil Española (AJE)-, y varios representantes de la Hermandad de Nuestra Señora de los Mártires de Paracuellos de Jarama le acompañaron en su homenaje a los que “dieron testimonio de su fe gritando Viva España y Viva Cristo Rey al morir”.

Ángel Gascón, presidente de la Hermandad de Nuestra Señora de los Mártires de Paracuellos de Jarama, que cada año organiza el acto. Gascón se deshizo en elogios hacia Reig Pla. Según contó, el anterior obispo de Alcalá dejó de acudir al cementerio de Paracuellos al sentirse incómodo con la presencia de símbolos preconstitucionales.Además, su vicario exigía que los retirasen, cuenta Gascón.

Todo lo contrario que Juan Antonio Reig Pla. «Le dijimos si prefería que quitásemos la bandera española de 1936, con el águila de San Juan, y el atril para el misal con el águila. Pero nos dijo que no le importaba en absoluto», reveló Gascón. Así pues, el obispo celebró la misa rodeado de símbolos franquistas.


Sin duda, este acto supone un antes y un después en la cada vez más estrecha relación de la Iglesia católica con grupos políticos franquistas y neonazis. En los últimos años se han multiplicado los actos en los que la Iglesia católica rinde tributo a Francisco Franco y los “caídos por España” en toda la geografía española. Tanto es así que el pasado 20 de noviembre, cerca de una treintena de iglesias y catedrales rindieron homenaje al dictador. Sin embargo, nunca un obispo había llegado tan lejos como Juan Antonio Reig Pla.

El obispo Juan Antonio Reig Pla es presidente de la Subcomisión Episcopal de Pastoral Familiar y Defensa de la Vida, vicepresidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe y vicepresidente decano del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia (Sección Española) dependiente de la Pontificia Universidad Lateranense.

La traición de la hoz y el martillo

Hace poco he leído esta obra que ha estado rodeada por la polémica. El libro, que estaba siendo vendido en una fiesta de un centro social de Madrid (según tengo entendido) sufrió el ataque indiscriminado de un grupo de individuos que catalogándose como comunistas, consideraban que lo vertido en las páginas del libro de Erick Benítez Martínez, era ofensiva. Lejos de establecer un debate en esa linea, para poner encima de la mesa las cuestiones de las que no estaban de acuerdo, se liaron a mamporros y a agresiones. Una buena manera de debatir las ideas. Desde esta bitácora apoyamos la libertad de expresión, de pensamiento y doy mi apoyo al autor del libro.

Y para demostrar que lejos de esas posturas, las libertarias son abiertamente heterodoxas y donde el debate es enriquecedor. Yo tengo que confesar que la obra de Erick no me ha gustado. Hay algunos aspectos que quedan muy flojos y a nivel históricos hay lagunas importantes.

El libro puede tener dos divisiones:

1. Una parte teórica y otra histórica.

2. Una parte teórica y la histórica dividida en tres: - Los debates de la Primera Internacional, - La Revolución rusa y - La Revolución española.

Sea como fuere mi crítica al libro de Erick no va en la defensa de un régimen y unas ideas, como el marxismo, que han demostrado su fracaso práctico. Hay cuestiones teóricas que el autor toca pero no perfila bien en la teorías marxista. Es más, como historiador que soy, no podemos obviar y discriminar toda la historiografía marxista solo porque no piensan como nosotros. Desde hace tiempo llevamos trabajando en el movimiento libertario por montar plataformas de estudios que fomenten el desarrollo de una historiografía de carácter libertario. Algo que puede unir el mundo académico y el libertario. Estamos en buen camino, con revistas como Germinal. Pero la historiografía marxista ha dado grandes obras y grandes autores, que para muchos estudios nos vale. Y eso es algo que hay que reconocer a esa historiografía. No voy a entrar de lleno en aspectos concretos de la teoría marxista que se vierte en el libro. Pero hay un dato demoledor contra el marxismo teórico que he echado de menos en la obra. Marx consideraba que al comunismo se llegaría por evolución natural de la historia, pero tras la Comuna de París se dio cuenta de que no, virando su cometido y dando prácticamente la razón al anarquismo sin reconocerlo. La Comuna de París fue la muestra de que hay que forzar la situación, de que hay que acometer una labor revolucionaria para transformar la sociedad capitalista. Porque algo que Marx no supo vislumbrar en sus teorías fue precisamente que el capitalismo tiene una facilidad pasmosa de mutar. Por otra parte, mucha de las teorías marxistas están en las obras de otros autores socialistas que Marx criticó. El mas importante, sin lugar a dudas, el Proudhon. La teorías de la plusvalía o del materialismo, están ya en sus obras. Eso quiere decir que esas teorías son asépticas al pensamiento socialista, por encima de que las diga Proudhon o por encima de que las diga Marx.

Pero es quizá en la parte histórica donde mayor crítica podemos hacer a la obra. Hay tres partes bien diferenciadas a nivel histórico en el libro de Erick:

1. Los debates de la Internacional: Sin entrar mucho de lleno me ha parecido una parte muy esquemática donde hay cuestiones que no quedan nada claras tras la lectura. Esos debates fueron enconados y bastantes interesantes para el devenir histórico. No veo ninguna relevancia en textos como los de Duclos o Moissonnier (recogidos todos en un libro junto con Los bakuninistas en acción de Engels). Hacer una crítica a un personaje como Jacques Duclos no es la mejor manera de abordar este debate. Hay que ir a las fuentes, a los debates mismos de la Internacional y a lo que los personajes de la época opinaban. No lo que un comunista 100 años después pensaba del asunto. Aquí, por ejemplo, las actas de la editorial Zero ZYX sacaron, coordinadas por Jacques Freymond, pueden dar mucho juego. Así como para España las que compiló Carlos Seco Serrano.

2. La Revolución rusa: Esta es la parte mas lograda del libro. El repaso a los generado en Rusia entre 1917 y 1921 esta muy bien trazado. La participación anarquista en la Revolución así como los movimientos de Kronstadt o Majnó son bastante buenos. Pero no aporta nada a lo dicho ya por Volin, Archinoff, Skirda, Berkman, etc. No hay nada novedoso y es escribir sobre lo ya escrito.

3. La Revolución española: Aquí es quizá donde el autor mas patina. Hay cuestiones de España que no ha logrado entender. Sin entrar de lleno en cuestiones generales, me sorprende que el autor considere la Alianza de la Democracia Socialista y a la Federación Anarquista Ibérica como controladores ideológicos del movimiento libertario. Si algo esta destapando la incipiente historiografía libertaria es que la FAI, al igual que anteriormente la Alianza, no surgen con ningún propósito controlador de nada. Lo mismo que su práctica tampoco fue así. Igualmente hay datos históricos no correctos. Por ejemplo se coloca a Largo Caballero como líder en la República de la Juventudes Socialistas. Largo Caballero en esa época es una persona excesivamente mayor como para dirigir la Juventudes. Hay procesos de fondo en toda la cuestión de la radicalización del movimiento obrero español durante ese momento. La Jornadas de Mayo de 1937 fue un clarísimo "puchts" comunista, con la venía del ala derecha del PSOE y de determinados sectores republicanos. Pero de esta parte hay algo que me ha gustado. Y es la crítica que el autor ejerce contra el POUM. Muchas veces desde el movimiento libertario se encumbra al POUM, siendo este un partido marxista que estaba por la toma del poder. Quizá la crítica se podía haber canalizado por otra linea (las discusiones entre la CNT-FAI y el POUM sobre la toma del poder), pero es uno de los pocos libros que he podido leer donde existe esta crítica. Aun así hay aspectos históricos que se convierte en auténticas lagunas y pueden llevar a confusiones históricas graves.

Puede a gente le choque esta crítica contra el libro La traición de la hoz y el martillo. Pero estas críticas las ejerzo desde una óptica libertaria, compartiendo con el autor toda la carga crítica que se ejerce contra el marxismo como corriente política. Allí donde el libro sea atacado por los autoritarios yo lo defenderé. Pero evidentemente el hecho de hacer una crítica en la que podamos compartir cuestiones, no es óbice para que se esté de acuerdo en lo que se vierte en un libro o en la forma en la que se explica. Y los libertarios somos lo suficientemente inteligentes como para saber encajar las críticas sobre nuestras perspectivas. Y esto sin entrar a valorar algunas cuestiones que se vierten en la obra, como por ejemplo la violencia que el autor defiende en algún párrafo, con la que estoy completamente en desacuerdo. Pero esto es otra cuestión quizá a dilucidar en otro post de mi bitácora.

Aun con todo, acérquense a la obra de Erick Benítez Martínez y que nos sirva como una base para iniciar un debate sobre muchas cuestiones, teóricas e históricas. Los que no quieran debatir no tienen cabida en el movimiento libertario.